清圣祖天子给外孙子取名,为何用“示”字旁?那真是一把辛酸的泪

齐国孔颖达注《礼记》时称:“生乡右,左手解抽带,便也。死则襟乡左,示不复解也。”

实际,对康熙大帝圣上来说,那完全是一把辛酸泪。

尽管如此衣襟由左向右看齐了,但“夷狄之有君”并无法免去汉民族内心深处的外伤,“反左”情结虽满人入关二百余年亦没有熄。

在普通话系统中,“示”的本义是供奉神主。

舒义顺先生有《“于右任”头上长草》一文,述其起名“右任”之因:“于右任先生,原名伯循,字诱人。平生办报、带兵、从政,所用化名、笔名、自号、外号等五十有余。……一九〇三年春,因所作揶揄清王朝的《半哭半笑楼诗钞》被汉阴枢密使德锐告发,清廷谕令捉拿,亡命上海,入马相伯任校长的震旦大学就读。一九〇二年终为报刊撰文,署名‘右任’。”“右任”谐音“右衽”,表示了她决心反清救国的考虑。

故此,从第⑦个外孙子早先,他胆大心细甄选了胤(表示子孙相承续,所谓骨血所传,传之无穷)和“示”字旁作组合,给她起名叫胤祉。

以至改进开放,旗袍复兴和华夏衣服重兴,“衽”从故纸堆中复活。

第⑦个儿子叫万黼(读作fǔ,古时候礼服上的花纹),只活了3年零三个月。

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康熙帝皇上从1二周岁(史书记载是虚岁,其实际年龄是十四周岁)生了第①个孙子后,十年间连生了十三个外孙子,夭亡了捌个。

自古以来,右衽者华夏,左衽者夷狄。

入主中原后的蒙人和满人,无一例各市将左衽改为右衽。

再就是,“示”字旁的字有不少,充裕未来降生的外甥们分配。

广泛游牧民族基于生活方法,而拔取左衽,衣襟左掩不影响拉弓射箭的右臂的移位限制,并且有利于左手从怀中取放物品,以便腾出右手使用武器。

康熙大主公希望列祖列宗能“贴身”爱护她的外甥们。

但是,入主中原后的蒙人和满人,无一例各地将左衽改为右衽。

到第六个外孙子诞生,取名叫保清,活下来了。第六个外甥取名叫长华,又崩溃了。所以,第多少个外甥又取名叫保成。

无他,最能分别华华人和异族的衣服,就是所谓右衽和左衽的区分

到第⑦个孙子,干脆取名叫长生,结果,生下来当天就夭亡。

下图为东周玉人,头戴高巾帽、穿右衽交领窄袖衣。

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衣的法力是遮挡身体,而只有衣襟合拢,方可蔽体。所以,“衽”就是衣襟。

面前活下来的八个外孙子,保清改作胤褆,保成改作胤礽(后来的废太子)。

从此,西装、伯明翰装、列宁装、军装的递次流行,以对襟方式一统左衽右衽之江山,“衽”也一度湮灭于历史的尘土。

见到这儿,清穿爱好者们就都了解了,他们是“九龙夺嫡”里的前三条。

武周国王画像

因其大批量应用生僻字(他生了叁拾三个外孙子),在格外程度上维护了文化遗产,让它们有时机从故纸堆里钻出来,在阳光底下补补钙(各个清穿爱好者把眼光投向了大约拥有成年皇子,甚至还有皇女)。

齐国爱新觉罗·福临国王画像

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对此,《汉书》的抒发最为激烈:“《春秋》内诸夏而外夷狄,夷狄之人贪夏而好利,起名,被发左衽,人而兽心。”

康熙帝太岁一看,龙子们的命格太贵重了,一般的俗世名字都压不住,只可以希望于神灵庇佑,“示”字旁就改为必须的挑选。

华华夏族的上衣都以右衽,以左襟包住右襟。考古发现也声明了那或多或少。

多年受奇幻片和清穿小说的震慑,我们清楚康熙帝皇上的幼子洋洋(互连网上称其“数字军团”),而且都用“示”字旁来命名。

下图为高加索地区出土的左衽衣服。

她为前三个外孙子起名承瑞、承祜、承庆,但几个也没留下,第⑧个外孙子起了个蒙古名叫赛音察浑,希望他可以健康地活下来,但愿意照旧落空。

在近期流传下来的齐国国君画像和大顺的龙袍中,找不出一件左衽的服装。

不经意是说:活着的人用左襟包住右襟,方便用左手解开系衣裳的带子。死去的人就用右襟包住左襟,因为他不需求再解开衣襟了。

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随着英法联军的枪杆子毁灭了冲刺的蒙古骑兵,左衽丧失其切实的成效。

在神州文明中,“衽”的内蕴远远高于了“蔽体”的起先含义,而回涨到国家民族的中度。

清代衣裳

衽(读作rèn),是2个会心兼形声字。它由“衣”和“壬”组成,“壬”是“任”的初文,所以,二者组合而成的意义就是:衣的效益

黄帝制衣,交领右衽。

下图为某电视机剧给歌唱家穿错了时装。

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