先是回 十龙干,十二地付出

五行八卦来历

以中原太古底历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地开发”。两者本一定的各类相互配合,组成了干支纪法。从废墟出土之小篆来拘禁,五行八卦在本国北魏紧要用于纪日,其它尚就用来纪月、纪年、纪时等。那么,干支纪法的发明者究竟是何许人也也?

虽来以下一些说法来考证干支的源于,不过究竟是哪位发明?最早出现给几时?始终犹是一个谜语。

约于商朝先前时期,按照各类史官短期积累下去的材料作出的史籍《世本》说:“容成作历,大桡作戊戌”,“二口都黄帝之臣,盖起黄帝以来,始用壬戌纪日,每六十日如乙未一圆”。看来干支是大挠创建的,大挠“采五行的内容,占斗机所建造,始作甲乙以名日,谓之提到;作子丑为名月,谓之根,有事于天则用日,有事于地则用月,阴阳之别,故有枝干名也。”

郭沫若在《行草字探讨·释干支》中觉得,以往人们对干支的分解,都是望文生义的估摸,“十上干”纯属十进位记数法的自然暴发,其中过半是殷人所制定。至于“十二地开”,起源于古白壁德(Babbitt)伦,在可比中国太古的十二小时和古Babbitt伦的十二宫后,指出中国先之十二辰和十二地支,都是由古白壁德(Babbitt)伦底黄道十二宫演化而来。其扩散中国的路线,可作大胆估计,也许商民族“本自西北远来,来时即挟有出于巴比(Babbitt)伦所传的星历知识,入中土后倘若沿用的”,或许“商室本发源于东方,其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”。

片师从我国上古的夏代天子世系及商代汤王以下有所上的名被,研商十天干着之字都被用于名号那同一味来情状。为驳干支外来说,陈遵妫于《中国天管农学史》中提出,“在四千大抵年前之夏代,可能都生干支发生了”。郑文光于所展现《中国天经济学源流》一书写中以为,十上干起点于我国古代伏羲和“生十日”的神话传说,是十进位法概念在纪时中的显示,应当有让渔猎时代之原社会;“十二地出”则由常羲“生月十来次”的神话传说衍变而来,爆发被殷商在此以前,后逐步演化为十二辰。所以,郑文光揣测:“十二开支宜乎是夏人的写作。”杜石然等则以著作的《中国科学技术史稿》一修被,主张夏代早已暴发十天干纪日法,商代于夏代天干纪日的基础及,进一步应用干支纪法,从而将十天干和十二地控制合在一起形成六十巡回的纪日法。

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十二刻钟

【猪时】夜半,又名子夜、中夜:十二小时的率先只刻钟。(新加坡时间23时至01时)。

【子时】鸡鸣,又称之为荒鸡:十二刻钟的次只刻钟。(上海时间01时至03时)。

【牛时】平旦,又如黎明、中午、日旦齐:时是夜与日的更迭之际。(香港时间03时至05时)。

【寅时】日出,又名日始、破晓、旭日等:指太阳刚刚露脸,冉冉初升的那段岁月。(迪拜时间05常至07时)。

【未时】食时,又称之为早食等:古人“朝食”之时为就是凭着早饭时,(香港时间07时至09时)。

【丑时】隅中,又名日禺等:临近早上之时光称为隅中。(东京(Tokyo)时间09
时到11时)。

【龙时】日被,又名日正、早晨齐:(香港时间11时交13时)。

【蛇时】日昳,又名日跌、日央等:太阳偏西啊日跌。(东京(Tokyo)时间13时届15时)。

【寅时】哺时,又名日铺、夕食等:(迪拜时间15服至17时)。

【兔时】日入,又称之为日落、日沉、下午:意呢太阳落山之时候。(迪拜时间17是至19时)。

【羊时】黄昏,又名日夕、日暮、日晚齐:此时太阳就落山,天将地下不黑。天地昏黄,万物朦胧,故称黄昏。(香港时间19时届21时)。

【子时】人定,又曰定昏等:此时夜景已充裕,人们也曾告一段落活动,安歇睡眠了。人定也即是人静。(上海时间21时到23时)。

锦瑟流年(目录)

其次龙,谢以年还从来不醒来,便受人于床上拽了起来。

甚至还无受其骑马了,把它们塞进了马车里。

哼可怜不很的,还无是一个人口之马车,里面还有一个人,永乐帝,龙锦烨。

它们必然是高达十辈子都胸口痛了高香了,不然,哪儿会来这么天不胜之荣,竟然能及君主共乘一马车。

因为不骑马,他就穿过了平等码白色长袍,盘云绣纹,高雅俊逸,正侧斜的因在枕头上看开。

谢以年认为好同套之粗疏布衣,不宜靠人家太接近,堪堪在旁一样峰因为了下去。

因为前几天雪了只保洁,一摆小脸倒是根本了,白白尖尖的,略带一点宝宝肥,一复青的挺眸子,在层层叠叠的睫毛下,晶亮晶亮的,长长的黑发,高高的绑成一束,假小子的化妆,却教明眼人一看,便了然凡是独巾帼。

尚未外修饰,却是清水芙蓉,天然雕饰。

想必是圈大抵了宫殿中盛装艳丽的天生丽质,此刻,却以为这么专门养眼。

龙锦烨看了好一会,才没有低道,“把明早之经过一点休渗透,细细的游说一样全部。”

谢以年哑然抬眸。

纵使知道了,知道其前晚遭人要挟了!

倚重,知道了还袖手阅览。

好几休热爱子民的王者,算不得好上。

谢以年心里愤愤然,连带一摆设小颜也火冲冲起来。

龙锦烨同晒,“可是生气我今儿早上从未夺施救你?”

谢以年毫不犹豫的瞪他相同目,不然也,明知故问!

其从小匪窝长大,一贯不曾上尊下卑的概念,虽然知道他的天王身份,也举办不了卑躬屈膝这无异仿照。

“我前日才知道他今早来了。”龙锦烨倒是好性子的说。

嗯,今日才知?难道他会扣押相,就这么看自己平肉眼,掐指一算,就可以算是到好今早遭人胁制了。

“真看不出来皇帝您还有看相大师的潜质。”谢以年冷哼一名声。

“你转移无自己岂知道,你假若同滴不漏说出来,不然,除非你小命不要了。”龙锦烨不紧不慢的游说着,眼光又拓宽回了书上。

谢以年就看温馨吓怀想捏人!

太婆的,中午饱受吓唬,大白天的仍旧使负威胁,她上辈子到底是饱受了什么罪名啊,导致这一世要终日被人假设夹!

生骨气一点,一人数咬舌,清白离世,留取一片丹心照汗青!

啊省得日夜中人威吓了!

偏生自己骨头软啊,完全没有气,还惜命得紧巴巴!

谢以年一边悄悄唾弃自己,一边将今儿上午底事务大概描述了相同任何。

那就是说白衣男说要看它们表现才被解药,看它显示什么也?怎么见?敢情说她的举措都会师收获于外眼里!

面前发豺狼,后出虎豹,她一旦怎么处置才好?

转抑郁了。

“完了?”龙锦烨目光灼灼的问话。

“嗯。”谢以年点点头。

“今早干什么睡在庭院里,不回房间睡?”龙锦烨视线又得到回了写及,无所用心的翻译了千篇一律页。

面子攸关,当然不克算得自己害怕才上床到院子里去。

“我喜爱。”头一仰,倒是很有骨气模样。

“哦,原来你还有这爱好,从此你不怕上床院子好了,省了本人大多起头平内房的花销。”龙锦烨一锤定音。

谢以年瞪大了眼睛,靠,这是发掘了个坑把自己盖了为吗吗吗?

果真,君无戏言。

联手达标,她还为未曾过独的房间。

联机上床在庭院里,如故这天下最为高贵的人数的屋子里的庭院里。

跟始祖睡觉了合伙,还算莫大的恩荣,至高无上的恩赐啊!

谢以年揉揉自己腰酸背痛之腰,所有的苦不堪言默默往肚子里咽。

一半夜间三又端茶递水,睡的地板能硌死人,即使她是匪窝出生,可,在飞龙寨,有义父撑着,自己永远都是飞扬猖獗的这些,何已尝试过事旁人!

还算要生!

还吓,帝都已于头里。

隆重之街市,巍峨的宫廷,当真是要命起眼界。

谢以年忍不住挑起帘子,看得啧啧惊叹。

“没来过帝都?”龙锦烨即便老怀恋碰碰下它们底手,可,看它同面子惊喜模样,决定照她去矣。

“嗯,我从小长于太行山,没有偏离过。”谢以年这时相同双眸子熠熠生辉,璀璨如明珠。

无雕琢过之均等块璞玉,倒是有意思得紧。

本想把她丢弃给经天的,此刻,倒是改变了主,决定直接带来其进宫。

这野性子,进宫当女孩子也有必然难度,当只最监倒是抱之。

为经天过来,吩咐几词,便一贯将其带来了下。

迈进宫门,百官朝拜,繁琐的礼才罢,回到储秀殿,便同时埋头进了堆积如山之折子里。

天皇忧国忧民,日理万机,没有错。

才是忙绿了后宫一森家。

圆秘密出行了这样多上,她们苦苦等待,现在到底归来,却以当储秀殿,真是迫不及待很了同一群家。

贵淑贤德四妃巴巴望着,都牵记见国王单,却以还不敢造次。

天上不欣赏后宫女子上储秀殿。

不过,牵挂是一模一样种植相当玄妙的事物,无声无息,把人啃噬。

最终,四贵人都汇在了贵妃的承包月宫。

今中宫正空,由妃嫔严清漪主持在后宫之布满事情。

严清漪是严相的幼女,温柔谙习,知书达理,琴棋书画,样样了解,鹅脸蛋,白皮肤,高挑身材,见之忘俗。

此刻,盛装打扮,明艳动人,正一边喝着茶叶,一边看在众人。

“姐妹们还想念见见君王,三妹不设递个帖子被圆,就说咱俩姐妹以包月宫为君王接风洗尘?”

这称的凡淑妃,是无与伦比后的外孙女,长方型脸,水蛇腰,丰盛的讨好,又丰富的蛮横,仗着发后台,不极端把妃嫔放在眼里,此刻,便是相同脸的娇笑,无半分开达到敬意下卑模样。

贤妃和德妃立马附和。

清漪笑了笑,安抚众人道,“已经递交了帖子,相信一会尽管生音讯。”

人人松了平等人口暴,起首整钗环,扯衣裙,涂涂口红,扑扑粉,平静的气氛受,是一颗颗动荡的心房。

果然,没过一会,圣上身边的纬地过来了。

“众主子久等了,天子风尘仆仆回来,又批了同等继奏折,此时既睡下,明儿早上会要家宴,届时再跟众主子们喝个喜欢。”

听地说得了,退了出。

人人错愕,继而长叹。

单独听见一颗颗玻璃心,啪啪啪的散了一样地。

“既然这样,我们还辟了吧。”清漪摆摆手,率先站了四起。

诸贵妃便簇拥的发出了兜月宫。
……
下一章:锦瑟命宫(六)当值伺候

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历史

早以公元前2697年,中华太祖黄帝建国时,命大挠氏探察天地之气机,研商五行(金木水火土),始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干,及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支,相互配合成六十己亥于是也纪历之记。

十二生肖的起,有着天军事学的背景。在原始时代,先民们感受正在东交替的轮回。

天干地支五行八卦

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

大篆:

小篆:

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 为地支

地支释义:

(子)孽也,草木生子,吸土中水分而出,为同阳萌的发端。
(丑)纽也,草木在土中萌芽,屈曲着以如冒用出本土。
(寅)演也,津也,寒土中屈曲的草木,迎着春阳从地面伸展。
(卯)茂也,日照东,万物滋茂。
(辰)震也,伸也,万事物震起使生,阳气生发已经过半。
(巳)起呢,万物盛长而于,阴气消尽,纯阳无阴。
(午)仵也,万物丰满长大,阳起充盛,阴起起头萌芽。
(未)味也,果实成熟而起味道。
(申)身也,物体都已长成。
(酉)老呢,犹也,万物到这时候还犹缩收敛。
(戌)灭也,草木凋零,生气灭绝。
(亥)劾也,阴气劾杀万物,到这么些就臻极点

任何一样栽释义:

分段是东的意,指万物兹萌于既动之家喻户晓气下。
  丑是纽,阳气在达成无落。
  寅是移,引的意思,指万物始生寅然也。
  卯是茂,言万物茂也。
  辰是振动的意思,物经震动而添加。
  巳是打,指阳气之容。
  午是仵的意思,指万物盛大枝柯密布。
  未是味,万物皆成有滋味吧。
  申是身的意思,指万物的身体还曾经就。
  酉是始终的意,万物之老为。
  戌是除之意,万物尽灭。
  亥是核的意思,万物收藏。

行书想

為什麼是十天干?
為什麼是十二地出?

五行八卦.jpg

宋体想

甲,田,十,庄稼
乙,癸所生,嫩树枝
起码,矩(钉有三角架)
丁,矩
戊,钺,斧钺
己,丁所生,半个矩,田垄
年纪,星辰,象金星出天幕
辛,剑,匕首,利刃
壬,圆规(合拢的圆规,中间为转轴)
癸,圆规(张开的圆规,如同剪刀)

五行八卦读音

伏羲八卦简称“干支”,十龙干:

甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);

十二地付出:

子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xūn)、亥(hài)

(注:十二地支对应十二生肖——子:鼠;丑:牛;寅:虎;卯:兔;辰:龙;巳:蛇;
午:马;未:羊;申:猴;酉:鸡;戌:狗;亥:猪。)。十关系和十二开发依次相配,组成六十个主导单位,古人之作为年、月、日、时的序号,叫“干支纪法”。

天干地支是早以公元前二千六百九十七年,於中华天皇黄帝建国时,命大挠氏探察天地的气机,探讨五行(金木水火土),始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十龙干,及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支,相互配合成六十丁亥用为纪历之称号.

十二地付出和生肖,十二地付出也深受十二开。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称。中国太古以其和天干相配,用来代表年、月、时之先后。旧式记时法也为此地支表示次序,如猪时、牛时齐。

生肖是由十一种来源自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪和传说着之龙所组成,用于记年,顺序排列为申猴、未羊、辰龙、寅虎、子鼠、子鼠、午马、午马、午马、丑牛、子鼠、寅虎。

短时间以来,不少人数拿南陈唯物主义思想下王充的大小说《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡·物势》载:“寅,木也,其禽,虎啊。戌,土啊,其禽,犬也。……午,马也。子,鼠也。酉,鸡也。卯,兔也。……亥,豕也。未,羊为。丑,牛为。……巳,蛇也。申,猴也。”以上引文,只出十一种生肖,所缺者为天。该书《言毒篇》又说:“辰为龙,巳为蛇,辰、巳之位在东南。这样,十二生肖便齐备了。

《周礼·春官·冯相氏》载:“掌十有次岁,十起十一月,十起二辰,十日,二十八星球之位,辨其叙事,以会天位。”时间的剪切为十二累进,一纪十二年,一年十二独月,一日十二刻钟。

《国语·晋语四》载:“黄帝之子二十五票,其得姓者十四丁,为十二氏。”甚至上妻妾也起“十二女”之说。

我国历法以月球绕地球一两全的年月(29.5306上)为十月,以地绕太阳一完善的日(
365.2419
天)为同样年,为要一年的平分运和回归年之大运相符,设置闰月.据记载,西元前六世纪中国起先使用十九年七闰月法协调公历和阳历.
五行八卦,是过去人口修筑历法时,为了好做60前行位如如起的符号.对先的中原丁而言,五行八卦的存,就像阿拉伯数字般的特,而且后来更起将这个号运用在地图、方位和时间(时间轴及空间轴)上,所以那多少个数字被赋於的意就是进一步多了.

古人(一游说黄帝)观测朔望月,发现个别只朔望月约是59天的概念.12独朔望月大概上是354上多(与一个回归年的长相接近),古人由此便得了同等年暴发12个月之概念.在搭配日记法(十天干),发生阴阳合历,发展有本的伏羲八卦;较为成熟时当是以冬季商周即几单向代.

天干地支简称干支,是公历中之所以来修年号和日期用底.

历法用上干、地支编排年号和日期,天干共十独字,由此而曰「十涉及」,其列顺序吗:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支共十二独字,排列顺序也:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥.其中甲、丙、戊、庚、壬为阳干,乙、丁、己、辛、癸为阴干.子、寅、辰、午、申、戌为阳支,丑、卯、巳、未、酉、亥为晴到多云支.

为一个事关及一个地支相配,排列起来,天干在眼前,地支在后,天干由甲起,地支由子起,阳干对阳支,阴干对阴支(阳干不放阴支,阴干不配阳支)得到六十年一如既往周期的戊申回圈.称为“六十辛卯”或”花辛未”.古人以六十丁巳循环来纪年、纪月、纪日、纪时.

天干地支这一起二十二独之号子错综有序,充满圆融性与原理性.它显得了宇宙运行的规律,即时(时间)空(方位)互动,和「阴」与「阳」的来意结果.中国历法包含了天干地支的沉思以及自然回圈运化的规律.

年:每个干支为同年,六十只关系晚,又起来算从,周而复始,循环不息.由丁卯先导,满六十年如做一样庚午或一花丁丑.称为涉及支纪年法.

月:四月凡由寅起头,每个月份之地支固定不更换,然后依次与天干组合;由第一年之五月丙申月、二月是甲辰月、10月是甲戌.从丁巳月到戊子月,共六十丁未,刚好五年.

天:由丙寅日起,按顺序先后排列,六十日恰巧是一个干支的周期.

时常:由甲未时先河,但记时的地支固定不变换,每一日十二单刻钟.

典故:

传说黄帝时代,因有蚩尤神扰乱,黄帝忧民的而,遂与蚩尤大战於涿鹿之野,流血百里无可知看病之,黄帝於是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地.天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸).十二开支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥).帝乃以十涉嫌圆布像天形,十二支方布像地形,始为干呢上,支为地,然后乃克疗之.后发生大挠氏将十上干、十二地支分配成六十癸巳,并因败诉来开国日定为甲戌年、丙子月、甲申日,甲鼠时.此为伏羲八卦之由来.

《辞源》里说,干支取义于树木的“干枝”。天干地支变异了华俄联邦族传统历法纪年。在传统学上认为天干对应部分预示。
天干五行分成阴与明确,具体是:
甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、水、水,其中甲丙戊庚壬为阳性,乙丁己辛癸为阴性。

就历史之提升,原来从祭奠活动的贵族联合起来逐步演变成春秋东周时期的阴阳道中还抱有用,并且因为以运用中暴发过多可以预知看相的方,被当天干具有神奇之地方。这对准现代人来说如故个谜。在中原太古底历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被号称“十天干算命,”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地开”。两者本一定的依次相互配合,组成了干支纪法。从废墟出土之石籀文来拘禁,天干地支在中原先任重而道远用以纪日,另外尚一度用来纪月、纪年、纪时等。秦代之后伏羲八卦组成的纪年重要用以算命或算命。

立春念三低等火用,馀日甲木旺提纲。
惊蛰乙木未用事;清明庚申正一定。
大暑乙木十日随便,后来八日癸水洋;
春分前三戊土盛,其中土旺要消详。
立夏并且伏戊土取;小载了午丙火光。
冬至自己土相当好,中已七天土高张
冬季顶阴生阳太有益,丙丁火蓬勃有土张。
大暑十日丁火旺,后来三日乙木芳,
自我土三天威风盛;春分己土十日黄。
立秋十日壬水涨;小满十五庚金良。
立夏七日庚金旺,八日辛兮祇独行。
春分七日辛金随便,八日丁火又水降
秋分己土十五日,其中杂气取无妨。
立冬七日癸水旺,壬水八日复流忙
立冬七天壬水急,八日甲木又香。
大寒七天壬水管;冬到癸水更潺汪。
小寒七日癸水养,八日辛金丑库藏
大寒十日己土胜,术者精研仔细详。

《甲》甲木天干作首排,原任小事与根荄;欲存天地本年久,直往沙泥万丈埋。断就栋梁金得用,化成灰炭火为灾;蠢然块物无机事,一无论东自往来。
《乙》乙木根荄种得挺,只宜阳地不宜阴;漂浮最怕多遭遇水,刻断何当苦用金。南去火炎灾无浅,西行土重祸尤侵;栋梁无是连根木,辨别工夫好用心。
《丙》丙火明明一阳光,原从刚大立纲常;洪光莫单独窥千里,巨焰犹能尽八荒。出世肯为浮木子,传生不作湿泥娘;江湖死水安能克,惟怕成林木作殃。
《丁》丁火其形一烛灯,太阳相见夺光明;得平常亦可铸千金铁,失令难镕一寸金。虽少涉及柴犹可挑起,纵多湿木不可知怪;其间衰旺当知道,旺比一炉衰一檠。
《戊》戊土城墙堤岸同,振江河海假如根重;柱中带来合形还壮,日下乘虚势必崩。力薄不胜金漏泄,功成安用木疏通;平生最要东南健,身旺东南健失中。
《己》己土田园属四维,坤深能为万物基;水金旺处身还死去,火土功成局最好奇。失令岂能埋剑戟,得时方可用镃基;漫夸印旺兼多并,不吃刑冲总不宜。
《庚》庚金顽钝性偏刚,火制功成怕水乡;夏产东南过煆炼,秋生西北亦光芒。水深反是外相克,木旺能叫自己自伤;戊己干支重遇土,不逢冲破即埋藏。
《辛》辛金珠玉性通灵,最爱阳和沙水清;成就不劳炎火煆,资扶偏爱湿泥生。水多火旺宜西北,水冷金寒要丙丁;坐禄通根身旺地,何愁厚土没其形。
《壬》壬水汪洋并百川,漫流天下总无边;干支多聚集成漂荡,火土重逢涸本源。养性结胎须未午,长生归禄属乾坤;身强原从管财禄,西北行程厄少年。
《癸》癸水应不雨露么,根通亥子即江河;柱无坤坎还身弱,局发出财官不还多。申子辰全改成上格,寅午戌备要遭到同;假饶火土生深夏,西北行程岂太过。

甲木为雷。雷者,阳气的叹息也,甲木属阳,故取象于雷焉。稽诸月令,仲春之月,雷乃发声,甲木旺,即那多少个检验呢,况雷奋于地,木生于地,其理又不管不同者。甲木至申而遂绝,以雷声至申而逐级收为。凡命属甲日,主喜值冬季,或类象,或趋干,或遥巳,或拱贵,俱大吉;运不欣赏西方。经称:木在春生,处世安然,必寿。
乙木为风。乙木长生在午,败在巳。在午而生者,盖乙为森林活木,至夏来使畅茂,诗所谓千段夏木青是也;其败巳云何?巳乃巽地,巽为风,木盛风生也,风生于木而倒摧木,犹之火生于木而反焚木,其取败也固宜,所谓乙木为风者,木其所自生云尔。如人乙日建生者,在秋令大吉,秋令金旺,乙木能化能用盘根错节,非利器无所裁成;逢亥必深,其落叶归根之常也?
丙火为日。《说卦传》日:离啊火为日,日与火皆文明之相,是坐丙火为日的名不易焉。太阳朝发而夕入,阳火寅生而酉死,而与此同时何异乎?凡六丙生冬夏,不如春秋,春起亚生暄万物之功,秋阳有燥万物之故,冬则阴晦,夏则炎蒸,宜细堆之。
丁火也星。丙火死而丁火遂从生焉,在龙的日薄如星回呢。类如此天象唯入夜故灿烂,阴火唯近晦故辉煌,丁不谓之星要何?凡丁日生人喜遇夜,喜吃秋,如星光之得经常也;又喜行身
弱地,如石里所藏属丁火,石就以巡,即时取击,亦于生生气;其庚辰一日,多克父兄妻子,盖财忌比劫,兄屈弟下,巳中发出戊土,正财也。
戊土为霞。土无专气,依火而极度,霞无定体,借日以现,知丙火之呢天,则知戊土之乎霞矣。是霞者,日之馀也,日尽而霞将除没,火熄则土无事,故谓之霞也。如戊土日主爱四支柱带道则为上格,霞水相辉而成为文彩也;更欣赏年月干见癸,癸则为雨,雨后霞现要见文明为。
本人土为云。己土生居酉,酉,兑方也,其象为泽。先正称:“天下跌时雨,山川出云。”但是云者,山泽之气啊,己虽属土,以此论之,则其谓之谈也也当。故甲己合而化土,其气上升要云施;云雷交而作雨,其泽下究而土润。此造化之交妙者与!凡身主属己土,贵坐酉,贵春生,贵见印,坐亥者不可见乙木,云升天,遇风虽狼籍而不禁也。
庚金为月。庚乃酉方阳金,何以知这配月乎?曰:五行之有庚,犹四常之出月啊;庚不待秋而终生,然必秋而始盛;月无需熟而后月,然必秋而益明。以色言,月固白为,其色同矣;以气言,金生水也,潮应月为,其气同矣。经称:金沈在子。见这和月沈波也,三天月见庚方见,月首生及庚为位也,故叫庚金为月。如人庚日生者,四柱子有乙卯字来,谓之月白风清,秋为达到,冬次之,春夏无取。
辛金也白。8月,辛金建禄的地,是月为天气肃杀,惊蛰也素,草木黄落一旦萎缩,故五实施阴木绝在此,若木经斧斤的斩伐,未有所生焉者也。斧斤以时可丛林,严霜为常好草木,揆之天道,参之人事,信乎辛金之邪白矣。如辛人坐卯,未透乙,大富,坐亥透丙则贵。爱冬生。
壬水为秋露。春亦生发,何独拟的为成熟?盖春露、雨露既濡之泛,秋露、霜露既降低底显也,露一也,春主生,秋主杀,功能不同来这么,然吾为壬为秋露也,盖露属水,而壬水生于申,水本能生木者,水既然在是要雅,木何由于那一个而决?故知
壬之也发泄,秋露也。如壬日生秋,见丁火最显,丁为星河,壬为秋露,一洗炎蒸,象纬昭然矣。
癸水为春霖。癸水生卯月,号曰春霖。盖阴木得雨若发出也,然至申则异常,七、一月大多干旱也。且卯前相同位是辰,辰,龙宫也,卯近龙宫而水生,龙一样斗争遂化为雨焉;卯为雷门,雷同共振而龙必兴焉,观此则癸水其春霖矣。如戊午日发发己字者,有云行雨施之状,其食指肯定出经济才为。春夏吉,秋冬不吉。

诗曰:
夏日甲乙东方木,春天丙丁南方火;
秋庚辛西方金,冬天壬癸北方和;
戊己主旨四季土。

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

大篆:

小篆:

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 为天干

在明代,十上干是作为树木的为主来看待的(天干的含义:干者犹树之提到为)。

甲为栋梁之木,东方。乙为花果之木,东方。
丙为太阳的生气,南方。丁也灯烛之火,南方。
戊为城墙的土,中方。己为田园的土,中方。
岁为斧钺之资,西方。辛为首饰的金钱,西方。
壬为河流的度,北方。癸为德之道,北方。
金—乾、兑 乾为天,兑为泽。
木—震、巽 震为雷,巽为风。
土—坤、艮 坤为地,艮为山。
水——坎坎为水
火—离 离为火。

天干原文:

甲者,言万物剖符甲而发生为。
乙者,言万物生轧(zha)也。
丙者,言万物阳道之著明也。
丁者,言万物之被壮哉。
戊者,固也,言阴阳彰露,物都变为邪。
自者,止也,言万物阴阳杀将改成吗。
庚者,言阴气庚万物也。
辛者,言万物之辛气方生为。
壬之呢无也,言阴阳任养于壬也。
癸之为言揆(kui)也,言万物可想也。

释义:

甲:像草木破土而萌,阳在内而于阴包裹。(里)
乙:草木初老,枝叶柔软屈曲。(艺)
起码:炳也,如赫赫太阳,炎炎火光,万物皆炳燃着,见要美好。(炳,彪炳千秋)
受:草木成长壮实,好于丁的成丁。(壮丁)
戊:茂盛也,象征大地草木丰茂繁荣。(茂,钺,斧钺)
本身:起也,纪也,万物抑屈而于,有形可纪。(起,纪)
春秋:更也,秋收而急需来春。
辣:金味辛,物成而后来股,辛者,新也,万物肃然更改,秀实新成。(新)
壬:妊也,阳气潜伏地遭,万物怀妊。(妊)
癸:揆也,万物闭藏,怀妊地下,揆然萌芽。(揆)

十龙干与太阳出没有关,而太阳之大循环周期,对万物有正一贯的熏陶。

癸亥纳音

十天干和十二地支按顺序两鲜相互流,从甲戌到壬子,共六十只做,称六十辛巳。又各半组配一纳音五执,到底是啊意思,至今仍是一个谜。

戊子、甲子,配海中金;  
丁未、丁丑,配炉中火;  
己酉、甲寅,配大林木;  
丙午、戊辰,配路旁土;  
辛酉、丙戌,配剑锋金;  
辛巳、乙亥,配山头火;  
壬子、庚午,配洞下水;  
辛巳、乙丑,配城墙土;  
戊辰、己未,配白腊金;  
辛未、甲辰,配杨柳木;  
丁未、甲戌,配泉中水;  
甲申、壬寅,配屋上土;  
甲辰、丙子,配霹雷火;  
戊子、甲寅,配松柏木;  
丁巳、乙巳,配常流水;  
戊午、丁未,配沙中金;  
甲子、庚子,配山下火;  
甲子、甲寅,配平地木;  
壬戌、戊寅,配壁上土;  
辛未、辛丑,配金箔金;  
丙子、戊辰,配佛灯火;  
乙卯、壬子,配上河水;  
戊戌、辛未,配大驿土;  
丙辰、癸亥,配钗钏金;  
庚申、戊辰,配桑松木;  
庚寅、庚子,配大溪水;  
甲申、戊辰,配沙中土;  
戊戌、戊申,配天上火;  
辛丑、己亥,配石榴木;  
戊戌、甲辰,配大海水。

以下摘录《三命通会》之“论纳音取象”,以体味其义:

昔者,黄帝用癸酉分轻重如配成六十,号曰花甲寅,其花字诚为奥妙,圣人借意而告知之,不可着意执泥。

夫自子至亥十二宫廷,各发钱财、木、水、火、土之属,始起于子也平肯定,终于亥为六阴,其五行所属金、木、水、火、土,在龙为五星球,于地也五岳,于德也五常,于人工五肮脏,其于命也也五行。是故辛未之属乃应之被令,命则同大地之从。故丁卯纳音象,圣人喻之,亦使丁一律全世界的务为。何言乎?

子丑二各项,阴阳始孕,人于娘胎,物藏其彻底,未暴发涯际;寅卯二个,阴阳渐开,人渐生长,物以拆甲,群葩渐剖,如丁以有立身也;辰巳二位,阴阳气盛,物当华秀,如人三十、四十比方起立身之地,始有进取之象;午未二各项,阴阳彰露,物早已成为奇,人至五十、六十,富贵贫贱可知,凡百兴衰可见;申酉二个,阴阳肃杀,物早已收获,人已龟缩,各得这一个安静矣;戌亥二号,阴阳死,物气归根,人当休息,各出由在。详此十生第二员先后,六十辛未可以破第而晓。

辛丑壬申何以取象为外来被之钱?盖气在满怀,著名无形,犹人之在母腹也;丁丑庚辰绝地存金,气尚柔弱,薄若缯缟,故称为金泊金。乙亥甲午以金居火土之地,气就发出,金尚于矿,寄形生养之乡,受西方的严刻,乃曰白蜡金;辛未壬申的气就改为,物质自坚实,混于沙而别于沙,居于火而炼于火,乃曰沙中金也,甲寅壬戌气盛物极,当施收敛的功,颖脱锋锐之口。盖申酉金之正位,干值壬癸,金水淬砺,故取象剑锋而金之效用极端矣;至戌亥则金气藏伏,形体已残,磨炼首饰,已变成其描绘,藏之闺阁,无所施为,而金的功力用了,故称为戊寅戊申钗钏金。

丁卯己卯何以取象桑柘木?盖气居盘屈,形状未伸,居于水地,蚕衰之月,桑柘受气,取其经常的大为;戊子戊寅则气已乘阳,得养的势其为写也,奈居金下,凡金与霜素坚,木居下得这发达,岁寒后凋,取其性之坚决也,故称为松柏木,丁巳戊寅则气不成量,物早已即刻,枝叶茂盛,郁然成林,取其木之容也,故称为死林木;戊申甲午,木至午而老大,至不如墓,故杨柳盛夏叶凋,枝干微弱,取其性之松软也;故曰杨柳木;癸巳丁丑,五行属金而纳音属木,以相互克取之。盖木性辛者,唯石榴木;申酉气归静肃,物渐成实,木居金地,其味成辛,故曰石榴木;观其木至午而生,惟此木至午而昌,取其性之偏也;辛酉辛丑,气归藏伏,阴阳死,木气归根,伏乎土中,故曰平地木也。

己卯辛亥何以取象涧下水?盖气未通济,高段非水流之所,卑湿乃水就的乡,由地中行,故叫涧下水;庚戌辛亥,气出阳明,水势恃源,东流滔注,其势浸大,故曰死溪水;辛丑壬戌,势极东南,气傍离宫,火明势盛,水得归库,盈科后进,乃曰长流水也;辛亥辛未,气当升降,在能火位,有水沛然作霖,以济火中之水,惟天上乃有,故叫天河水;丁巳丁卯,气息安静,子母同位,出而不穷,汲而不竭,乃曰井泉水;丁未戊戌,天门之地,气归闭塞,水力遍设未趋,势归乎宁谧之位,来之不穷,纳之不溢,乃曰亚丁湾水也。

辛巳庚申何以取象霹雳火?盖气在一阳,形居水位,水中的生气,非神龙则任,故叫霹雳火;戊戌甲午,气渐发辉,因薪而现,阴阳吧医疗,天地为炉,乃曰炉中火也;辛丑丙申,气形盛地,势定高冈,传明继晦,子母相承,乃曰覆灯火也;丙寅本人未,气过阳宫,重离相会,丙灵交光,发辉炎上,乃曰天上火为;辛亥乙巳,气息形藏,势力韬光,龟缩兑位,力微体弱,明不及远,乃曰山下火也;甲寅乙酉谓之墨家火者,山乃藏形,头乃投光,内明外暗,隐而不显,飞光投乾,归于休息间,故叫山头火为,丁未辛酉何以取象壁上土?气居闭塞,物尚包藏,掩形遮体,内外无顶,故称为壁上土;甲辰乙卯,气能成物,功以育物,发乎根茎,壮乎萼蕊,乃曰城头土;戊午癸巳,气以承阳,发生已经过,成这一个前景,乃曰沙中土啊;壬辰丁亥,气当成形,物为路彰,有形可质,有物可彰,乃曰路傍土也,乙亥甲戌,气就归息,物当收敛,龟缩退闲,美如任由从业,乃曰死驿土也;甲辰丙辰,气成物府,事为美圆,阴阳历遍,势得期间,乃曰屋上土啊。

余见路旁的土,播殖百谷,午未之地,其盛长养的时乎?大驿之土通及四方,申酉之地,其得朋利亨之理乎?城头的土赢得堤防之功,五公恃之,立国而为国民吗,壁上之土明粉饰的用,臣庶资之,爰居而爰处也;沙中底土,土的太润者也,土润则不行,故成为这多少个前景一经出由此;屋上之土,土之成功者也,成功者静,故止一定如果非搬迁。盖居五行中,行负载之令,主养育之权,三才五执都不可失,处高下一旦得位,居四季而有功,金得的口可以雄刚,火得之光明照耀,木得之杰越秀,水得之滥波不散,土得的植穑愈丰。聚之不散,必能为山,山者,高哉;散之不聚,必能吧地,地者,原也。用之无根本,生的罔极,土之效用生矣哉!

五行取象,皆以比而分开阴阳,即始终要变。如乙未乙亥对乙亥戊午,海被沙中,水土的辨,刚柔之别为;戊子辛已针对己巳壬辰,白蜡钗钏,乾巽异方,形色各尽也;戊午壬午对乙亥壬子,桑柘杨柳,一曲一心软,形质多别也;甲子丙子对庚午丁亥,松柏石榴,一坚一辛,性味迥异也;戊申庚辰对庚子甲申,大林平地,一容纳一衰老,巽乾殊方也;辛卯甲申对丁丑自庚子,霹雳天上,雷霆挥鞭,日明同照也;庚子辛丑对甲寅庚辰,炉长春下,火盛木焚,金旺火灭也;丙寅乙未对庚午乙酉,覆灯山头,含光畏风,投光止艮也;丁巳丙子对丙戌庚辰,壁上路旁,形分聚散,系列死生也;辛卯丙辰对丁巳甲午,城头大驿,东南西北,坤艮正位也;辛酉壬戌对丁卯辛酉,沙中房屋上,干湿互用,变化始终为。圆看方看,不外旺相死休;因靠近取远,莫逃金木水火土。以干支而分红五尽,论阴阳而大明始终。天成人工相兼顾,生旺死绝并类。

呜呼!
六十戊辰圣人不过借其形为明其理,而五实践性情,材质,形色,功能无不曲尽设幸福无余富含矣。

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