耷拉执着,敬服活着的生命

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求生的人必死,求死的人必生。──上杉谦信

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也许有人会问:生从何地来?死往哪儿去?


关于这一个题材,许多少人从农学上和宗派的信奉上,来确立生与死的理论和观念,企图解开生与死之间的答案,来免除人们对于「死」的恐怖和摆脱「死」的结局。

还记得儿时姑姑已经对我们说的一个故事:讲的有一个小姑小的时候去找人给自己的五个男女占卜,看相先生告诉她,老大的命好,有妃子相助;老二的命不好,要想改命,就必要可以努力。有一天,她把算命先生的话告诉了七个男女,老大听过后觉得温馨的命好,又有贵妃相助,不用再努力学习了。而二十年后,那一个“命好,有妃嫔相助”的老大庸庸碌碌,生活在社会底层;而相当“命糟糕”的老二透过投机的着力和费劲奋斗,考上了大学,考上了公务员。

有一天,子桑户、孟轲反、子琴张多个人聚在一道,相互交谈。他们认为人生在世,要体会「无」的终端之理,达到无为无形的地步。比方说,人们竞相交往应有大势所趋,没有一点头脑私念掺杂其中;人们相互协理也应出于真情实意,不着一点划痕,没有简单勉强。
从而,人在精神上应该腾云驾雾,周游于无极的太空之中。连生命都遗忘了,焉知「离世」?无知无识无感,又何能「谢世」?

本条故事是或不是很讽刺?看相先生的一句话,改变了多少个孩子的一生一世。当然,那也无法全怪六柱预测先生,因为无论是您的命好或是倒霉,都应该好好努力,奋发向上,那一点毋庸置疑。从不丰硕的竭力,就不配拥有好运气。

不过,想达到如此忘我的地步,却不是一般肉眼凡胎所能做到,一大半的人在活着的时候,仍会陷入一种焦虑、恐惧、无望的状态中,那使得人的凋谢在人的「生活」上抹了一层正剧色彩,避忌谈论生死话题。

原先我就学的时候,平日被亲属说过自己是家里孩子中命最好,有妃子相助,当时本身听见后还有些喜形于色,觉得温馨好幸运。可是在看过哀曲无闻的《只有丰盛努力,才配拥有好运气》之后,又联想自己的人生,才通晓到其实并不是自家命好,而是自己丰盛的大力。比较家里其余的子女,他们拔取早早辍学、出外打工,而自我选取继续阅读,成为家里唯一一个考上大学的孩子。

人毕竟无法面对生命的一尘不染消灭。就像是地理学家霍金曾说了一句冒犯上帝的话:「人要欢娱地活着,唯有接受自己会谢世,没有永生,人才知道尊重眼前的光景。」

不过自上大学将来,我就好似一匹脱缰的野马,与升华奋发的途中齐驱并驾。在舒适的温柔乡待久了,越来越懒,不再向从前拼命了。现在又被亲属说命不好,其实不是命不好,而是我不再努力了,运气自然不会找上本身。

次日复今天,前几天何其多,我生待前天,万事成蹉跎。人若能透彻瞭解生命的市值,有朝一日,在生死的转机,可以安心、了然放下,就不会有生死挣扎的痛楚。

原以为考上高校就可以了,未来的人生就安康八稳了,不需求再像初中和高中那么节省努力了。可高校结业后,才发觉这才哪跟哪呀。大学结束学业后踏入社会,又是一个新的起源,跟那几个拼命拼搏的人比较,我的那一点骄傲、得意扬扬的成绩平素就不值得一提。人的毕生一世很长,大学只好算是另一个起源。

人的生死,让它自然即可

人生最大的遗憾就是两件工作,一件是该做的而不去做,另一件是不应当做而去做,这都是因为供不应求思考。

法国史学家蒙田说:「大家因担忧死而乱了生,因担忧生而弄乱了死。」

不是啊?既然生与死城门失火,何人也不知道该如何是好防止一死,又何必假装它的不存在,不敢看重生死大事啊?

「贪生畏死」是人之常情,只是「人生自古何人无死」?我们一向没有听过「保命畏死」的人就不会死,只一味想尊崇自己的性命,难道就有长生不死的人呢?完全没有。

骨子里,每个人都要体认从有人命的那一天先河,就要有面对与世长辞的心绪准备。要了解驾鹤归西的人,可能是团结,也说不定是亲朋好友,那样的事随时会发出,更不是老人和伤者的专利。

法鼓山创始人圣严法师说过一个故事:一位亲信命理的在家弟子,曾请多位的相命师为她看相,都说她只得活到六十九岁,到了那一年,他把工作辞去、财产分掉,等待与世长辞的过来。

而是,到了第二年仍旧活得可以的,于是很后悔的来问我说:「师父啊!我应当要死怎么没死吧?您精通什么原因吗?」

我说:「也许你作好事积了德,改变了驾鹤谢世的时刻。」

下一场又劝他说:「不要怕死、等死,活一天,就尽一天的权责及进献,不去管曾几何时会死,只要使用你宝贵的性命好好活下去。」结果他径直活到八十六岁才过逝。

不论是「生死由命」或「任其自然」,其实生死是由命决定的,固然我们想死未必死的了,而不想死也难逃一死。

老子说:「出生入死」,出生一定会入死;又说:「人之生,动之死地。」

意思是说,当人出生的时候,寿终正寝那条路现已上马在动了。因此,老子叫大家不必担心生与死的难题,只要「尊道而贵德」、「夫莫之命而常自然」,也就是一旦有道德,至于人的生老病死,让它自然即可。

“努力”二字看似简单,但想要百折不回,却不是短暂的事情,也不是您拿到成功之后就可以无限制抛之脑后的,它会陪伴你的生平。有它相伴,你的人生一定充裕多彩,像开了卦似的。若没有它相伴,你的终身一世犹如沧海一蜉蝣,有其物而无其魂。

不执着于来去,也不执着于生死

人间间最难讲清的就是「生死」两字,最难看透的也只是是「生死」。

有生有死皆有命,但生与死之间有多少长度呢?那要看大家在凡间的缘有多少?人生的业有多少?缘倘若尽了,业如果甘休了,就要离开了。

从佛法的见地来说,生命的长与短,就是大家来世间的缘与业。有的人赶来人间,一辈子享福,一旦福享尽了也就走了;有的人来那人间,受了漫无边际的苦,折磨了很久的小时,求生不可能、求死不得。

圣严法师认为生是权利,死也是义务;生是职责,死也是职务。活着的时候
,接受它、运用它;停止的时候,接受它、欢迎它。

而且,圣严法师日常对癌症晚期的患者说:「不要等死、怕死,多活一天、一分、一秒都是好的,尊敬活着的生命。」

因为生存和长眠,都是最最时间里面的必定现象;不应该死的时候不应求死,必须求你死的时候,贪生也绝非用。所以,大家应当讲究生命、尊重生命的难能可贵,运用生命使和谐成长,尽心尽力进献别人。

生命的尺寸如此,一点都不可能勉强。人生在世,一定要守好团结的规矩,假诺能透彻这些道理,大家的心就能一片光明、没有抑郁。

佛塔教诲世人说,人活着,就要认真地活;人走了,便要大方地走。唯有坦然面对生死,超过生死,那平生才会活得抬高长久。

不执着于来去,也不执着于阴阳,随它来、亦随它去。至于,哪天会死亡,其实不必知道,也不用怀疑,反正只要体认早晚它会赶到,若能这样就会安然自在。

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※静心观照

生活和长逝,都是极致时间里面的一定现象;

不应该死的时候不应求死,

非得要你死的时候, 贪生也从没用。

咱俩应该尊重生命、尊重生命的难得,

动用生命使自己成长, 尽心尽力贡献旁人。


还记得《士兵突击》中的许三多,从一个乡下出身的平凡士兵,凭借着不放任、不扬弃积极向上的精神,最后成为一名卓越的特种兵。

假定她不曾提交那么多的用力,没有那么强的心志,只是在大军混日子,然后复员回家等配备工作,然后如同此度过余生。那还会有出彩的侦察兵许三多呢?答案是一定的,没有!在多如牛毛人看来许三多很傻,如同许三多被分到后勤管道维护班,要换成多少人或者要在那里混日子了,但是她却靠自己一个人的力量修成了一条路。调到钢七连之后,他为了打败晕车,做了333个肚子绕杠,打破了记录,逐步成为教练和比赛的尖头。在许三多的生平中,一向有一句话影响的她,这就是“不丢掉不屏弃”。

可有些人固然你有充足的天命得到一致的东西,然而你有足够的能力去通晓那个东西呢?所以,在命局没有到来从前,要完美努力,增进自己的力量。

说“只要努力,就决然能不负众望”那句话有点太相对,但有一点是不用置疑,那就是不卖力,就不会水到渠成!纵观古往中外,哪一个成功的人不经一番寒彻骨?哪一个不是劳其筋骨,饿其体肤,增益其所不可以?

与其抱怨说命不好,运气不佳,还不如说你不够的大力。不是说您努力一定会马到功成,但不尽力,一定不会中标。

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