首先章 十天干,十二地支

历史

早在公元前2697年,中华太祖轩辕黄帝建国时,命大挠氏探察天地之气机,商讨五行(金木水火土),始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干,及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支,互相协作成六十乙亥用为纪历之符号。

生肖的发出,有着天法学的背景。在原始时期,先民们体验着寒暑交替的循环。

奇门遁甲八卦六爻

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八卦六爻来历

在中华太古的历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被叫作“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按一定的依次相互协作,组成了干支纪法。从废墟出土的草书来看,奇门遁甲在小编国南梁首要用来纪日,其余还曾用来纪月、纪年、纪时等。那么,干支纪法的发明者终究是何人吗?

虽说有以下一些说法来考证干支的来自,可是到底是何人发明?最早出现于曾几何时?始终皆以2个谜。

大致在周朝末年,依照各国史官长时间积累下去的素材作出的史册《世本》说:“容成作历,大桡作甲申”,“二个人皆轩辕黄帝之臣,盖自轩辕黄帝以来,始用戊寅纪日,每六1日而甲寅一周”。看来干支是大挠创造的,大挠“采五行之情,占斗机所建,始作甲乙以名日,谓之干;作子丑以名月,谓之枝,有事于天则用日,有事于地则用月,阴阳之别,故有枝干名也。”

郭鼎堂在《小篆字商量·释干支》中以为,今后人们对干支的诠释,都以以偏概全的预计,“十天干”纯属十进位记数法的自然发生,当中多数是殷人所制定。至于“十二地支”,起点于古巴比伦,在可比中夏族民共和国太古的十二时辰和古巴比伦的十二宫后,提出中国太古的十二辰和十二地支,都是从古巴比伦的黄道十二宫演化而来。其传播中华的路子,可作大胆推断,只怕商民族“本自西南远来,来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识,入中土后而沿用之”,或然“商室本发源于东方,其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”。

局地专家从本国上古的夏代君王世系和商代汤王以下有所天子的名字中,斟酌十天干中的字已被用来名号这一特有情况。为驳干支外来说,陈遵妫在《中华夏族民共和国天军事学史》中提出,“在四千多年前的夏代,大概已有干支发生了”。郑文光在所著《中中原人民共和国天法学源流》一书中觉得,十天干源点于作者国西夏风伏羲和“生三十日”的神话有趣的事,是十进位法概念在纪时中的反映,应当发生于渔猎时期的本来面目社会;“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话好玩的事演变而来,发生于殷商以前,后稳步演化为十二辰。所以,郑文光臆度:“十二支宜乎是夏人的编慕与著述。”杜石然等则在撰文的《中夏族民共和国科学和技术史稿》一书中,主张夏代已有十天干纪日法,商代在夏代天干纪日的底蕴上,进一步应用干支纪法,从而把十天干和十二地支合营在联合形成六十循环往复的纪日法。

锦瑟小运(目录)

第贰天,谢以年还没醒来,便被人从床上拽了起来。

竟然还不让她骑马了,把她塞进了马车里。

好死不死的,还不是壹个人的马车,里面还有壹个人,朱棣,龙锦烨。

她一定是上十辈子都烧了高香了,不然,哪个地方能来如此天天津大学学的赏心悦目,竟然能跟始祖共乘一马车。

因为不骑马,他只穿了一件煤黑长袍,盘云绣纹,高尚俊逸,正斜斜的靠在枕头上看书。

谢以年认为温馨一身的粗糙布衣,不宜靠人家太近,堪堪在另二只坐了下来。

因为今天洗了个澡,一张小脸倒是根本了,白白尖尖的,略带一点婴孩肥,一双漆黑的大眸子,在稠密的睫毛下,晶亮晶亮的,长长的黑发,高高的绑成一束,假小子的打扮,却教明眼人一看,便精晓是个女人。

未曾其余修饰,却是清水芸,天然雕饰。

莫不是看多了宫中盛装艳丽的玉女,此刻,却认为那样尤其养眼。

龙锦烨看了好一会,才低低道,“把明晚的通过一点不漏,细细的说一遍。”

谢以年哑然抬眸。

就精通了,知道他今晚遭人威迫了!

靠,知道了还袖手阅览。

一些不热爱子民的天王,算不得好君王。

谢以年心里愤愤然,连带一张小脸也大发雷霆起来。

龙锦烨一晒,“可是生气笔者明晚没去救你?”

谢以年不暇思索的瞪他一眼,不然呢,明知故问!

她从小匪窝长大,一向不曾上尊下卑的概念,即便知道她的太岁身份,也做不了卑躬屈膝那一套。

“笔者后天才了然她明儿早上来过。”龙锦烨倒是好本性的解释。

哦,后天才清楚?难道他会六柱预测,就那样看自个儿一眼,掐指一算,就能算到自己今晚遭人威胁了。

“真看不出来太岁您还有六柱预测大师的潜力素质。”谢以年冷哼一声。

“你别管自身怎么知道,你只要一滴不漏说出来,不然,除非你小命不要了。”龙锦烨不紧非常快的说着,眼光又放回了书上。

谢以年只觉得自个儿好想掐人!

太婆的,深夜遭到勒迫,大白天的依然要遭胁迫,她上辈子到底是遭了什么孽啊,导致那辈子要终日遭人恐吓!

有骨气一点,一口咬舌,清白驾鹤归西,留取克称职守照汗青!

也省得日夜遭人要挟了!

偏生本人骨头软啊,完全没骨气,还惜命得紧!

谢以年一边默默唾弃本身,一边把明早的业务大致描述了一遍。

那白衣男说要看她表现才给解药,看他显示如何啊?怎么表现?敢情说她的举动都会落在他眼里!

前有豺狼,后有虎豹,她要怎么做才好?

转眼之间抑郁了。

“完了?”龙锦烨目光灼灼的问。

“嗯。”谢以年点点头。

“前晚怎么睡在院子里,不回房间睡?”龙锦烨视线又落回了书上,心神恍惚的翻了一页。

面子攸关,当然不可能说是自个儿害怕才睡到院子里去。

“小编爱不释手。”头一仰,倒是很有骨气模样。

“哦,原来你还有这一个爱好,从此你就睡院子好了,省了作者多开一间房的费用。”龙锦烨一槌定音。

谢以年瞪大了眼,靠,那是挖了个坑把温馨埋了呢吗吗吗?

果真,君无戏言。

一路上,她再也尚未过单独的屋子。

一同睡在庭院里,还是那天下最权威的人的房间里面包车型地铁小院里。

与天王睡了一只,还真是莫斯中国科学技术大学学的恩荣,至高无上的恩赐啊!

谢以年揉揉自身腰酸背痛的腰,全数的苦不堪言默默往肚子里咽。

半夜三更端茶递水,睡的地板能硌死人,尽管他是匪窝出生,可,在飞龙寨,有义父撑着,本身永远都以任性妄为的那么些,何曾试过伺候外人!

还真是要人命!

幸亏,帝都已在后面。

开心的街市,巍峨的王宫,当真是大开眼界。

谢以年忍不住挑起帘子,看得啧啧感叹。

“没来过帝都?”龙锦烨即便很想拍下她的手,可,看她一脸惊喜模样,决定随他去了。

“嗯,作者从小长在太行山,没有距离过。”谢以年此时一双眸子熠熠生辉,璀璨如明珠。

未曾雕琢过的一块璞玉,倒是有意思得紧。

本想把他扔给经天的,此刻,倒是改变了意见,决定直接带他进宫。

那野性情,进宫当女生倒是有一定难度,当个太监倒是顺应的。

叫经天过来,吩咐几句,便径直把她带了下去。

进宫门,百官朝拜,繁琐的仪式才罢,回到储秀殿,便又埋头进了堆积如山的奏折里头。

圣上忧国忧民,日理万机,没有错。

只是苦了后宫一众女性。

国王秘密骑行了如此许多天,她们苦苦等待,未来到底回到,却又在储秀殿,真是急煞了一众女性。

贵淑贤德四妃Baba看着,都想见圣上一派,却又都不敢造次。

国王不喜后宫女生进储秀殿。

可,怀恋是一种很玄的东西,无声无息,把人啃噬。

最后,四妃都聚在了贵妃的揽月宫。

当今中宫正空,由贵人严清漪主持着后宫的整个工作。

严清漪是严相的姑娘,温柔纯熟,知情达理,琴棋书法和绘画,样样明白,鹅脸蛋,白皮肤,高挑身材,见之忘俗。

此时,盛装打扮,明艳摄人心魄,正一边喝着茶,一边望着稠人广众。

“姐妹们都想见见皇上,二妹不如递个帖子给君主,就说咱俩姐妹在揽月宫为国王接风洗尘?”

此时说道的是淑妃,是太后的女儿,国字脸,水蛇腰,丰盛的捧场,又丰裕的霸气,仗着有后台,不太把妃嫔放在眼里,此刻,就是一脸的娇笑,无半分上尊下卑模样。

贤妃和德妃立马附和。

清漪笑了笑,安抚芸芸众生道,“已经递了帖子,相信一会就有音信。”

人们松了一口气,开头整钗环,扯衣裙,涂涂口红,扑扑粉,平静的气氛中,是一颗颗波动的心。

果真,没过一会,圣上身边的纬地过来了。

“众主子久等了,天皇风尘仆仆回来,又批了一晚奏折,此时已经睡下,明早会设家宴,届时再跟众主子们喝个欢愉。”

纬地说完,退了出去。

人们错愕,继而长叹。

只听见一颗颗玻璃心,啪啪啪的碎了一地。

“既然那样,大家都散了啊。”清漪摆摆手,率先站了起来。

各贵人便簇拥的出了揽月宫。
……
下一章:锦瑟流年(六)当值伺候

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奇门遁甲读音

伏羲八卦简称“干支”,十天干:

甲(jiǎ)、乙(yǐ)、丙(bǐng)、丁(dīng)、戊(wù)、己(jǐ)、庚(gēng)、辛(xīn)、壬(rén)、癸(guǐ);

十二地支:

子(zǐ)、丑(chǒu)、寅(yín)、卯(mǎo)、辰(chén)、巳(sì)、午(wǔ)、未(wèi)、申(shēn)、酉(yǒu)、戌(xūn)、亥(hài)

(注:十二地支对应十二生肖——子:鼠;丑:牛;寅:虎;卯:兔;辰:龙;巳:蛇;
午:马;未:羊;申:猴;酉:鸡;戌:狗;亥:猪。)。十干和十二支依次相配,组成六13个主导单位,古人以此作为年、月、日、时的序号,叫“干支纪法”。

八卦六爻是早在公元前二千第六百货九十七年,於中华皇帝轩辕氏建国时,命大挠氏探察天地之气机,探讨五行(金木水火土),始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干,及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支,相互合作成六十戊午用为纪历之符号.

十二地支与生肖,十二地支也叫十二支。子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的总称。中夏族民共和国太古拿它和天干相配,用来代表年、月、时的程序。旧式记时法也用地支表示次序,如未时、午时等。

生肖是由十一种来自自然界的动物即鼠、牛、虎、兔、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪以及典故中的龙所组成,用于记年,顺序排列为寅虎、午马、子鼠、辰龙、未羊、寅虎、卯兔、辰龙、申猴、申猴、未羊、未羊。

短期以来,不少人将后唐唯物主义文学家王充的名著《论衡》视为最早记载十二生肖的文献。《论衡·物势》载:“寅,木也,其禽,虎也。戌,土也,其禽,犬也。……午,马也。子,鼠也。酉,鸡也。卯,兔也。……亥,豕也。未,羊也。丑,牛也。……巳,蛇也。申,猴也。”以上引文,唯有十一种生肖,所缺者为龙。该书《言毒篇》又说:“辰为龙,巳为蛇,辰、巳之位在东北。那样,十二生肖便齐备了。

《周礼·春官·冯相氏》载:“掌十有2周岁,十有7月,十有二辰,二十七日,二十八星之位,辨其叙事,以会天位。”时间的划分以十二累进,一纪十二年,一年十一个月,128日十二时辰。

《国语·晋语四》载:“黄帝之子二十五宗,其得姓者十四位,为十二姓。”甚至天皇妻妾也有“十二女”之说。

笔者国历法以月亮绕地球7日的时刻(29.5306天)为7月,以地球绕太阳一周的日子(
365.2419
天)为一年,为使一年的平分天数与回归年的命局相符,设置闰月.据记载,西元前六世纪中中原人民共和国始发利用十九年七闰月法协调公历和阴历.
奇门遁甲,是病故人建历法时,为了有利于做60进位而设出的符号.对汉朝的夏族而言,伏羲八卦的留存,如同阿拉伯数字般的单纯,而且后来更初阶把这一个标记运用在地形图、方位及时间(时间轴与空间轴)上,所以那么些数字被赋於的意思就越是多了.

古人(一说轩辕氏)观测朔望月,发现多个朔望月约是59天的概念.十一个朔望月大体上是354天多(与1个回归年的长短相类似),古人由此就收获了一年有13个月的概念.在搭配日记法(十天干),发生阴阳合历,发展出以后的八卦六爻;较为成熟时应该是在夏朝商代周代那几个朝代.

奇门遁甲简称干支,是农历中用来编排年号和日期用的.

历法用天干、地支编排年号和日期,天干共十一个字,由此又称为「十干」,其排列顺序为:甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸;地支共十一个字,排列顺序为:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥.在那之中甲、丙、戊、庚、壬为阳干,乙、丁、己、辛、癸为阴干.子、寅、辰、午、申、戌为阳支,丑、卯、巳、未、酉、亥为阴支.

以一个干和三个地支相配,排列起来,天干在前,地支在后,天干由甲起,地支由子起,阳干对阳支,阴干对阴支(阳干不配阴支,阴干不配阳支)得到六十年十30日期的辛酉回圈.称为“六十戊辰”或”花甲申”.古人以六十乙丑循环来纪年、纪月、纪日、纪时.

奇门遁甲那共贰十六个的号子错综有序,充满圆融性与原理性.它显得了宇宙空间运转的原理,即时(时间)空(方位)互动,和「阴」与「阳」的功效结果.中国历法包蕴了奇门遁甲的讨论和自然回圈运化的规律.

年:种种干支为一年,61个干后,又起来算起,周而复始,循环不息.由甲戌开首,满六十年称做一辛酉或一花乙卯.称为干支纪年法.

月:三微月是由寅起首,每一种月的地支固定不变,然后依次与天干组合;由第3年的正阳戊天中、四月是丁花潮、4月是乙丑.从甲桐月到癸初冬,共六十乙酉,刚好五年.

日:由辛巳日开端,按梯次先后排列,六二十5日恰好是多少个干支的周期.

时:由甲申时开端,但记时的地支固定不变,天天十二个小时.

典故:

传说轩辕氏时期,因有兵主神骚扰,轩辕氏忧民之若,遂与兵主大战於涿鹿之野,流血百里不能够治之,黄帝於是斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地.天乃降十干(即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸).十二支(即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥).帝乃将十干圆布像天形,十二支方布像地形,始以干为天,支为地,然后乃能治之.后有大挠氏将十天干、十二地支分配成六十丁丑,并以黄来开国日定为乙酉年、甲戌月、甲申日,甲辰时.此为奇门遁甲之由来.

《辞源》里说,干支取义于树木的“干枝”。天干地支变异了中华拉祜族守旧历法纪年。在民俗学上认为天干对应部分预报。
天干五行分成阴与阳,具体是:
甲木、乙木、丙火、丁火、戊土、己土、庚金、辛金、水、水,当中甲丙戊庚壬为中性(neuter gender),乙丁己辛癸为中性(neuter gender)。

趁着历史的提升,原来从事祭拜活动的贵族联合起来渐渐演变成春秋夏朝时代的阴阳道中都享有应用,并且因为在运用中有成千成万能够预见占星的地方,被认为天干具有神奇的地方。那对现代人来说还是个谜。在华夏太古的历法中,甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称呼“十天干”,子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥叫作“十二地支”。两者按一定的顺序相互合营,组成了干支纪法。从废墟出土的宋体来看,八卦六爻在中华太古注重用以纪日,别的还曾用来纪月、纪年、纪时等。明清之后伏羲八卦组成的纪年主要用来占星或然占卜。

立春念三丙火用,馀日甲木旺提纲。
惊蛰乙木未用事;大寒乙亥正一定。
明朗乙木六日管,后来231日癸水洋;
小雪前三戊土盛,个中国土木工程公司旺要消详。
立夏又伏戊土取;小雪过午丙火光。
小雪己土十分好,中停四日土高张
小暑阴生阳极利,丙丁火旺有土张。
冬至十八日丁火旺,后来三4日乙木芳,
己土二十五日威风盛;立夏己土1二十八日黄。
立秋八日壬水涨;夏至十五庚金良。
夏至三日庚金旺,31日辛兮祇独行。
清明1十四日辛金管,十2四日丁火又水降
惊蛰己土14日,在那之中杂气取不要紧。
立冬115日癸水旺,壬水十二十七日更流忙
春分二十二日壬水急,二十六日甲木又芬芳。
大雪2日壬水管;冬至节癸水更潺汪。
小寒十三日癸水养,二十一日辛金丑库藏
夏至2日己土胜,术者精心斟酌仔细详。

《甲》甲木天干作首排,原无枝叶与根荄;欲存天地千年久,直向沙泥万丈埋。断就栋梁金得用,化成灰炭火为灾;蠢然块物无机事,一任春秋自往来。
《乙》乙木根荄种得深,只宜阳地不宜阴;漂浮最怕多逢水,刻断何当苦用金。南去火炎灾不浅,西行土重祸尤侵;栋梁不是连根木,辨别工夫好用心。
《丙》丙火明喜宝(Hipp)阳光,原从正大立纲常;洪光不独窥千里,巨焰犹能遍八荒。出世肯为浮木子,传生不作湿泥娘;江湖死水安能克,惟怕成林木作殃。
《丁》丁火其形一烛灯,太阳相见夺光明;得时能铸千金铁,失令难镕一寸金。虽少干柴犹可引,纵多湿木不能生;其间衰旺当知道,旺比一炉衰一檠。
《戊》戊土城墙堤岸同,振江河海要根重;柱中带合形还壮,日下乘虚势必崩。力薄不胜金漏泄,功成安用木疏通;终身最要东北健,身旺西南健失中。
《己》己土田园属四维,坤深能为万物基;水金旺处身还弱,火土功成局最奇。失令岂能埋剑戟,得时方可用镃基;漫夸印旺兼多合,不遇刑冲总不宜。
《庚》庚金顽钝性偏刚,火制功成怕水乡;夏产西北过煆炼,秋生西北亦光芒。水深反是他相克,木旺能令自己自残;戊己干支重遇土,不逢冲破即埋藏。
《辛》辛金珠玉性通灵,最爱阳和沙水清;成就不劳炎火煆,资扶偏爱湿泥生。水多火旺宜西南,水冷金寒要丙丁;坐禄通根身旺地,何愁厚土没其形。
《壬》壬水汪洋并百川,漫流天下总无边;干支多聚成漂荡,火土重逢涸本源。养性结胎须未午,长生归禄属乾坤;身强原自无财禄,西南行程厄少年。
《癸》癸水应非雨水么,根通亥子即江河;柱无坤坎还身弱,局有财官不尚多。申不害辰全成上格,寅午戌备要5月;假饶火土生深夏,东北行程岂太过。

甲木为雷。雷者,阳气之嘘也,甲木属阳,故取象于雷焉。稽诸月令,春日之月,雷乃发声,甲木旺,即其验也,况雷奋于地,木生于地,其理又无区别者。甲木至申而遂绝,以雷声至申而渐收也。凡命属甲日,主喜值春天,或类象,或趋干,或遥巳,或拱贵,俱大吉;运不喜西方。经云:木在春生,处世安然,必寿。
乙木为风。乙木长生在午,败在巳。在午而生者,盖乙为森林活木,至夏来而畅茂,诗所谓千章夏木青是也;其败巳云何?巳乃巽地,巽为风,木盛风生也,风生于木而反摧木,犹之火生于木而反焚木,其取败也固宜,所谓乙木为风者,木其所自生云尔。如人乙日建生者,在秋令大吉,秋令金旺,乙木能化能因而千丝万缕,非利器无所裁成;逢亥必死,其落叶归根之时耶?
丙火为日。《说卦传》日:离为火为日,日与火皆文明之象,是以丙火为日之名不易焉。太阳朝出而夕入,阳火寅生而酉死,而又何异乎?凡六丙生冬夏,比不上春秋,阳节有暄万物之功,秋阳有燥万物之用,冬则阴晦,夏则炎蒸,宜细堆之。
丁火为星。丙火死而丁火遂从生焉,在天之日薄而星回也。类如此天象唯入夜故灿烂,阴火唯近晦故辉煌,丁不谓之星而何?凡丁日生人喜遇夜,喜遇秋,如星光之得时也;又喜行身
弱地,如石里所藏属丁火,石虽在水,即时取击,亦自有火;其丙子三十四日,多克父兄内人,盖财忌比劫,兄屈弟下,巳中有戊土,正官也。
戊土为霞。土无专气,依火而生,霞无定体,借日以现,知丙火之为日,则知戊土之为霞矣。是霞者,日之馀也,日尽而霞将灭没,火熄则土无职业,故谓之霞也。如戊土日主爱四柱带水则为上格,霞水相辉而成文彩也;更喜年月干见癸,癸则为雨,雨后霞现而睹文明也。
己土为云。己土生居酉,酉,兑方也,其象为泽。先正曰:“天降时雨,山川出云。”但是云者,山泽之气也,己虽属土,以此论之,则其谓之云也亦宜。故甲己合而化土,其气上涨而云施;云雷交而作雨,其泽下究而土润。此造化之至妙者与!凡身主属己土,贵坐酉,贵春生,贵见印,坐亥者不可知乙木,云升天,遇风则狼籍而不禁也。
庚金为月。庚乃酉方阳金,何以知其配月乎?曰:五行之有庚,犹四时之有月也;庚不待秋而平生,然必秋而始盛;月不待秋而后月,然必秋而益明。以色言,月固白也,其色同矣;以气言,金生水也,潮应月也,其气同矣。经云:金沈在子。见其与月沈波也,十日月见庚方见,月中生与庚为位也,故曰庚金为月。如人庚日生者,四柱有辛丑字出,谓之月白风清,秋为上,冬次之,春夏无取。
辛金为霜。10月,辛金建禄之地,是月也天气肃杀,夏至为霜,草木黄落而衰,故五行阴木绝在此处,若木经斧斤之斩伐,未有所生焉者也。斧斤以时入丛林,严霜以时杀草木,揆之天道,参之人事,信乎辛金之为霜矣。如辛人坐卯,未透乙,大富,坐亥透丙则贵。爱冬生。
壬水为秋露。春亦有露,何独拟之以秋?盖春露、雨水既濡之露,秋露、霜露既降之露也,露一也,春主生,秋主杀,作用不一样有诸如此类,然吾以壬为秋露也,盖露属水,而壬水生于申,水本能生木者,水既然在此而生,木何由于此而绝?故知
壬之为露,秋露也。如壬日生秋,见丁火最显,丁为星河,壬为秋露,一洗炎蒸,象纬昭然矣。
癸水为春霖。癸水生如月,号曰春霖。盖阴木得雨而产生也,然至申则死,七 、1月多干旱也。且卯前1个人是辰,辰,龙宫也,卯近龙宫而水生,龙一奋遂化为雨焉;卯为雷门,雷一震而龙必兴焉,观此则癸水其春霖矣。如癸未日透出己字者,有云行雨施之象,其人必有经济才也。春夏吉,秋冬不吉。

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥

大篆:

小篆:

子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥 为地支

地支释义:

(子)孽也,草木生子,吸土中国水力电力对曾祖父司分而出,为一阳萌的启幕。
(丑)纽也,草木在土中萌芽,屈曲着将要冒出当地。
(寅)演也,津也,寒土中屈曲的草木,迎着春阳从地面伸展。
(卯)茂也,日照南部,万物滋茂。
(辰)震也,伸也,万物震起而生,阳气生发已经大半。
(巳)起也,万物盛长而起,阴气消尽,四月无阴。
(午)仵也,万物丰满长大,阳起充盛,阴起开头萌芽。
(未)味也,果实成熟而有滋味。
(申)身也,物体都已长成。
(酉)老也,犹也,万物到此刻都犹缩收敛。
(戌)灭也,草木凋零,生气灭绝。
(亥)劾也,阴气劾杀万物,到此已达极点

另一种释义:

子是兹的意趣,指万物兹萌于既动之阳气下。
  丑是纽,阳气在上未降。
  寅是移,引的趣味,指万物始生寅然也。
  卯是茂,言万物茂也。
  辰是震的情致,物经震动而长。
  巳是起,指阳气之盛。
  午是仵的意味,指万物盛大枝柯密布。
  未是味,万物皆成有滋味也。
  申是身的意趣,指万物的人体都已到位。
  酉是老的情致,万物之老也。
  戌是灭的趣味,万物尽灭。
  亥是核的意味,万物收藏。

十二小时

【马时】夜半,又名子夜、中夜:十二小时的第二个时间。(东京时间23时至01时)。

【辰时】鸡鸣,又名荒鸡:十二小时的第3个时间。(新加坡时间01时至03时)。

【兔时】平旦,又称黎明(Liu Wei)、晚上、日旦等:时是夜与日的更迭之际。(法国首都时间03时至05时)。

【虎时】日出,又名日始、破晓、旭日等:指太阳刚刚露脸,冉冉初升的那段时光。(北京时间05时至07时)。

【午时】食时,又名早食等:古人“朝食”之时约等于吃早饭时间,(东京(Tokyo)时间07时至09时)。

【狗时】隅中,又名日禺等:临近上午的时候称为隅中。(Hong Kong时间09
时至11时)。

【辰时】日中,又名日正、中午等:(法国巴黎时间11时至13时)。

【马时】日昳,又名日跌、日央等:太阳偏西为日跌。(法国巴黎时间13时至15时)。

【龙时】哺时,又名日铺、夕食等:(北京时间15食至17时)。

【猪时】日入,又名日落、日沉、午夜:意为太阳落山的时候。(东京(Tokyo)时间17是至19时)。

【马时】黄昏,又名日夕、日暮、日晚等:此时太阳已经落山,天将黑未黑。天地昏黄,万物朦胧,故称黄昏。(新加坡时间19时至21时)。

【鸡时】人定,又名定昏等:此时夜景已深,人们也曾经终止运动,安歇睡眠了。人定也正是人静。(香港时间21时至23时)。

宋体推论

為什麼是十天干?
為什麼是十二地支?

八卦六爻.jpg

小篆推论

甲,田,十,庄稼
乙,癸所生,嫩树枝
丙,矩(钉有三角架)
丁,矩
戊,钺,斧钺
己,丁所生,半个矩,田垄
庚,星辰,象金星出天幕
辛,剑,匕首,利刃
壬,圆规(合拢的圆规,中间为转轴)
癸,圆规(张开的圆规,就好像剪刀)

诗曰:
春季甲乙东方木,朱律丙丁南方火;
白藏庚辛西方金,无序壬癸北方水;
戊己中心四季土。

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸

大篆:

小篆:

甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 为天干

在东汉,十天干是当做树木的宗旨来对待的(天干的意思:干者犹树之干也)。

甲为栋梁之木,东方。乙为花果之木,东方。
丙为太阳之火,南方。丁为灯烛之火,南方。
戊为城墙之土,中方。己为田园之土,中方。
庚为斧钺之金,西方。辛为首饰之金,西方。
壬为河流之水,北方。癸为雨滴之水,北方。
金—乾、兑 乾为天,兑为泽。
木—震、巽 震为雷,巽为风。
土—坤、艮 坤为地,艮为山。
水——坎坎为水
火—离 离为火。

天干原版的书文:

甲者,言万物剖符甲而出也。
乙者,言万物生轧(zha)也。
丙者,言万物阳道之著明也。
丁者,言万物之丁壮也。
戊者,固也,言阴阳彰露,物已成也。
己者,止也,言万物阴阳杀将成也。
庚者,言阴气庚万物也。
辛者,言万物之辛气方生也。
壬之为任也,言阴阳任养于壬也。
癸之为言揆(kui)也,言万物可揆度也。

释义:

甲:像草木破土而萌,阳在内而被阴包裹。(里)
乙:草木初生,枝叶柔曼屈曲。(艺)
丙:炳也,如赫赫太阳,炎炎火光,万物皆炳燃着,见而美好。(炳,彪炳千秋)
丁:草木成长壮实,好比人的成丁。(壮丁)
戊:茂盛也,象征大地草木丰茂繁荣。(茂,钺,斧钺)
己:起也,纪也,万物抑屈而起,有形可纪。(起,纪)
庚:更也,秋收而待来春。
辛:金味辣,物成而后有味,辛者,新也,万物肃然更改,秀实新成。(新)
壬:妊也,阳气潜伏地中,万物怀妊。(妊)
癸:揆也,万物闭藏,怀妊地下,揆然萌芽。(揆)

十天干与阳光出没有关,而阳光的循环周期,对万物发生着一向的震慑。

乙卯纳音

十天干与十二地支按顺序两两相配,从丁未到辛未,共63个组成,称六十戊子。又每两组配一纳音五行,到底是怎么着看头,到现在仍是1个谜。

丁未、癸酉,配海中金;  
乙卯、乙未,配炉中火;  
丁未、庚辰,配大林木;  
辛丑、丁卯,配路旁土;  
甲申、庚午,配剑锋金;  
己卯、庚辰,配山头火;  
丁丑、丙辰,配洞下水;  
辛丑、甲午,配城墙土;  
辛酉、戊申,配白腊金;  
戊子、壬午,配杨柳木;  
壬申、甲子,配泉中国水力电力对外公司;  
戊辰、戊申,配屋上土;  
乙未、己巳,配霹雷火;  
丙戌、甲辰,配松柏木;  
乙卯、丙寅,配常流水;  
乙未、丁未,配沙中金;  
甲申、丙午,配山下火;  
戊戌、己卯,配平地木;  
己酉、甲寅,配壁上土;  
辛未、庚申,配金箔金;  
丙子、甲戌,配佛灯火;  
戊申、戊寅,配天河水;  
甲寅、丁未,配大驿土;  
戊午、乙未,配钗钏金;  
乙巳、壬寅,配桑松木;  
辛酉、丙戌,配大溪水;  
甲戌、戊申,配沙中国土木工程公司;  
壬申、丁亥,配天上火;  
丁丑、丁丑,配石榴木;  
丁亥、丁亥,配大海水。

以下摘录《三命通会》之“论纳音取象”,以体味其义:

昔者,轩辕黄帝将戊寅分轻重而配成六十,号曰花丁卯,其花字诚为奥妙,圣人借意而喻之,不可着意执泥。

夫自子至亥十二宫,各有金、木、水、火、土之属,始起于子为一阳,终于亥为六阴,其五行所属金、木、水、火、土,在天为五星,于地为五岳,于德为五常,于人工五脏,其于命也为五行。是故壬戌之属乃应之于命,命则一世之事。故庚辰纳音象,圣人喻之,亦如人一世之事也。何言乎?

子丑贰个人,阴阳始孕,人在娘胎,物藏其根,未有涯际;寅卯四位,阴阳渐开,人渐生长,物以拆甲,群葩渐剖,如人将有立身也;辰巳几个人,阴阳气盛,物当华秀,如人三⑩ 、四十而有立身之地,始有提升之象;午未三位,阴阳彰露,物已成奇,人至五10、六十,富贵贫贱可见,凡百兴衰可知;申酉肆个人,阴阳肃杀,物已收获,人已龟缩,各得其静矣;戌亥贰个人,阴阳闭塞,物气归根,人当休息,各有归着。详此十有四个人先后,六十辛亥能够次第而晓。

甲戌辛亥何以取象为海中之金?盖气在满怀,著名无形,犹人之在母腹也;丁酉甲子绝地存金,气尚柔弱,薄若缯缟,故曰金泊金。乙亥戊戌以金居火土之地,气已发生,金尚在矿,寄形生养之乡,受西方之严俊,乃曰白蜡金;丁酉辛酉之气已成,物质自抓实,混于沙而别于沙,居于火而炼于火,乃曰沙中金也,辛丑甲申气盛物极,当施收敛之功,颖脱锋锐之刃。盖申酉金之正位,干值壬癸,金水淬砺,故取象剑锋而金之功效极矣;至戌亥则金气藏伏,形体已残,锻练首饰,已成其状,藏之闺阁,无所施为,而金之效用毕,故曰辛丑辛卯钗钏金。

辛未丁卯何以取象桑柘木?盖气居盘屈,形状未伸,居于水地,蚕衰之月,桑柘受气,取其时之生也;甲寅辛未则气已乘阳,得养育之势力其为状也,奈居金下,凡金与霜素坚,木居下得其旺,岁寒后凋,取其性之坚也,故曰松柏木,戊申辛巳则气不成量,物已及时,枝叶茂盛,郁然成林,取其木之盛也,故曰大林木;庚辰戊子,木至午而死,至未而墓,故杨柳仲春叶凋,枝干微弱,取其性之柔也;故曰杨柳木;己酉辛酉,五行属金而纳音属木,以相克取之。盖木性辛者,唯石榴木;申酉气归静肃,物渐成实,木居金地,其味成辛,故曰石榴木;观它木至午而死,惟此木至午而旺,取其性之偏也;己亥乙酉,气归藏伏,阴阳闭塞,木气归根,伏乎土中,故曰平地木也。

戊戌丙寅何以取象涧下水?盖气未通济,高段非水流之所,卑湿乃水就之乡,由地中央银行,故曰涧下水;乙酉辛丑,气出阳明,水势恃源,东流滔注,其势浸大,故曰大溪水;丁酉丙申,势极西南,气傍离宫,火明势盛,水得归库,盈科后进,乃曰长流水也;甲午壬寅,气当升降,在高明火位,有水沛然作霖,以济火中之水,惟天上乃有,故曰天河水;戊戌戊子,气息安静,子母同位,出而不穷,汲而不竭,乃曰井泉水;乙巳甲寅,天门之地,气归闭塞,水力遍而不趋,势归乎宁谧之位,来之不穷,纳之不溢,乃曰大海水也。

丙申丁卯何以取象霹雳火?盖气在一阳,形居水位,水中之火,非神龙则无,故曰霹雳火;戊辰乙亥,气渐发辉,因薪而显,阴阳为治,天地为炉,乃曰炉中火也;戊子甲子,气形盛地,势定高冈,传明继晦,子母相承,乃曰覆灯火也;己丑甲子,气过阳宫,重离晤面,丙灵交光,发辉炎上,乃曰天上火也;丙寅丁亥,气息形藏,势力韬光,龟缩兑位,力微体弱,明比不上远,乃曰山下火也;丙辰乙酉谓之道家火者,山乃藏形,头乃投光,内明外暗,隐而不显,飞光投乾,归于休息之中,故曰山头火也,甲子辛巳何以取象壁上土?气居闭塞,物尚包藏,掩形遮体,内外不交,故曰壁上土;丁丑壬子,气能成物,功以育物,发乎根茎,壮乎萼蕊,乃曰城头土;庚寅辛亥,气以承阳,产生已过,成其前景,乃曰沙中国土木工程集团也;庚戌庚辰,气当成形,物以路彰,有形可质,有物可彰,乃曰路傍土也,甲午己亥,气已归息,物当收敛,龟缩退闲,美而无事,乃曰大驿土也;乙未乙巳,气成物府,事以美圆,阴农历遍,势得期间,乃曰屋上土也。

余见路旁之土,播殖百谷,午未之地,其盛长养之时乎?大驿之土通达四方,申酉之地,其得朋利亨之理乎?城头之土取堤防之功,五公恃之,立国而为民也,壁上之土明粉饰之用,臣庶资之,爰居而爰处也;沙中之土,土之最润者也,土润则生,故成其前景而有用;屋上之土,土之成功者也,成功者静,故止一定而不迁。盖居五行之中,行负载之令,主培育之权,三才五行皆不可失,处高下而得位,居四季而有功,金得之锋锐雄刚,火得之光明照耀,木得之英华越秀,水得之滥波不泛,土得之稼穑愈丰。聚之不散,必能为山,山者,高也;散之不聚,必能为地,地者,原也。用之无穷,生之罔极,土之功能大矣哉!

各行各业取象,都是对待而分阴阳,即始终而转变。如壬子丁未对丙寅乙巳,海中沙中,水土之辨,刚柔之别也;辛酉辛已对戊子丁亥,白蜡钗钏,乾巽异方,形色各尽也;庚寅甲午对丙戌丁丑,桑柘杨柳,一曲一柔,形质多别也;丙午丙午对庚寅壬辰,松柏石榴,一坚一辛,性味迥异也;辛丑丁亥对戊寅壬戌,大林平地,一盛一衰,巽乾殊方也;辛卯乙未对己酉戊辰,霹雳天上,雷霆挥鞭,日明同照也;辛酉戊申对丁未丁未,炉南昌下,火盛木焚,金旺火灭也;辛未丁酉对辛巳辛卯,覆灯山头,含光畏风,投光止艮也;乙巳戊戌对乙丑甲午,壁上路旁,形分聚散,连串死生也;辛卯庚午对乙亥甲申,城头大驿,西北西南,坤艮正位也;乙巳辛卯对庚申乙亥,沙中屋上,干燥湿润互用,变化始终也。圆看方看,不外旺相死休;因近取远,莫逃金木水火土。以干支而分红五行,论阴阳而大明始终。天成人力相兼,生旺死绝并类。

呜呼!
六十丙午圣人可是借其象以明其理,而五行性子,材料,形色,功效无不曲尽而幸福无余蕴矣。

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